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第8章 十二祖巫（第8页）

伏羲时代，共工氏是个治水世家，在治水的实践中难免有失误造成更大水患，不仅自己身受其害，还会殃及下游部落，招致被兴师问罪。作战的第一要素是军队的组织纪律性，祝融一方有女娲等大神作为背景力量（如提要中所说），以军事组织见长；共工氏部落的组织能力主要来源于治水实践，远比不上祝融一方，战争失败在所难免。

当时少典已大，伏羲已死，女娲替换伏羲为新帝王。后土夺位失败，被祭天。当共工氏听到女儿(风后，后土娘娘)，被女娲做为人牲祭天后说:敢吃我女儿，我要让你们都去喂鱼虾王八！决提！

共工氏部落并没有一蹶不起，而是在困境中继续着治水大业的艰难探索，是永不言败的治水英雄。当然，也不能否认，某一时期的共工氏部落，因为不为世人理解，并战败而激愤异常，转而决堤放水，以与这个“不可理喻”的世界一起毁灭，即“怒触不周之山”。决堤时，在洪水冲击下岸崖往往崩塌，确实有天塌地陷之势。可以设想，在当时人类能力有限的情况下，一个围着汪洋洪水土堤无疑是具有毁灭力量的大规模杀伤武器，这也可能是共工氏筑堤挡水方法经常被指责讨伐的原因。

结尾：历史给予的真实评价

虽然共工氏被许多传说描述为“残暴而作恶多端”，但由于他的神力和他与初民生活的密切联系，他始终受到人们的敬畏。《山海经》中记载有“共工之台，射者不敢北乡（向）”，就表达了这种原始的敬畏。共工氏的努力最终使人类取得了治理水患伟大胜利，提高了人类的生存能力，改变了人类的生存环境，有的书中将他提升为三皇，如《通鉴外记》。

水神共工是炎帝的后人，与黄帝家族本来就矛盾重重。帝颛顼接掌宇宙统治权后，不仅毫不姑息人类，同时也用强权压制其他派系的天神，以至于天上人间怨声鼎沸。共工见时机成熟，约集心怀不满的天神们，决心推翻帝颛顼的统治，夺取主宰神位。反叛的诸神推选共工为盟主，组建成一支军队，轻骑短刃，突袭天国京都。帝颛顼闻变，倒也不甚惊惶，,倒也不甚惊惶,他一面点燃七十二座烽火台的烽火,如四方诸侯疾速支援；一面点齐护卫京畿的兵马,亲自挂帅,前去迎战。一场激烈的战斗展开了,两队人马从天上厮杀到凡间，再从凡间厮杀到天上，几个来回过去，帝颛顼的部众越杀越多，人形虎尾的泰逢架驾万道祥光由和山赶至，龙头人身的计蒙挟疾风骤雨由光山赶至，长着两个蜂窝脑袋的骄虫领毒蜂毒蝎由平逢山赶至；共工的部众越杀越少，柜比的脖子被砍得只连一层皮，披头散发，一只断臂也不知丢到哪儿去了，王子夜的双手双脚、头颅胸腹甚至牙齿全被砍断，七零八落地散了一地。共工辗转杀到西北方的不周山下，身边仅剩一十三骑。不周山奇崛突兀，顶天立地，挡住了去路。此山其实是一根撑天的巨柱。共工在绝望中发出了愤怒的呐喊，朝不周山拼命撞去，不周山竟被他拦腰撞断，横塌下来。

共工，北方水之祖巫，蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，善操洪荒水势，号称水神。山海经中记载，曾与颛顼争夺帝位没有成功，而愤怒撞向天柱，不周山。

共工，中国古代神话中的重要人物，一般被视为水神，又称共工氏、康回、孔壬等。他在与颛顼争夺帝位失败后愤怒撞向不周山。介绍：

一、基本身份与背景

身份：水神，上古部落首领。

别名：共工氏、康回、孔壬。

起源：共工是炎帝的后裔，祝融的儿子。他的故事在中国古代文献中多有记载，如《山海经》、《尚书》、《左传》等。

二、形象特征

外貌：在神话故事中，共工常被描绘为人面蛇身，头发为红色（也有说法为黑色），脚踏黑龙，身披黑鳞，这些特征都凸显了他作为水神的神秘与威严。

象征：共工是洪水的象征，他掌控着水的力量，能够兴风作浪，影响天地间的水文环境。

三、神话传说

与共颛顼争夺帝位：共工与颛顼之间爆发了激烈的争斗，目的是争夺天帝之位。然而，共工最终未能成功，他在愤怒之下撞向了不周山，这一举动导致了天柱的折断，天地间的秩序也因此发生了混乱。这一故事在《山海经》等古籍中均有记载，成为了中国古代神话中的经典传说之一。

治水功绩：除了与颛顼的争斗外，共工还在治水方面有着显着的功绩。他精通水利，发明了筑堤蓄水等治水方法，为后世的治水事业奠定了基础。然而，由于他的行为过于激进和自私，最终导致了治水事业的失败和自身的悲剧。

宗教与信仰：在民间信仰中，共工作为水神备受尊崇。人们通过祭祀等活动来祈求他的保佑与庇护，希望他能够带来风调雨顺、五谷丰登等好运。同时，共工也象征着勇气与力量，激励着人们面对困难时勇往直前。

翕兹