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第9章 诸神传（一）（第3页）

巫师工作内容包括，原始社会搞神灵裁判的时候，会原告和被告，两个人拉出来，这个神兽指向谁就判谁理亏，就判谁犯罪，审的和判的都十分无比的相信这个结果就是天意。

形成了以阴阳为主的巫文化，崇拜太阳和月亮是其显着标志。占卜，即是我们现在所说的「预测学」

周人呢，一路打到了牧野，但这时发生了一件事情，纣王居然点燃了他自己，把自己也献给了祖先，这是所有人都吓傻了，如果他真的获得了祖先神力，以神鬼之姿回头打过来，祖么办？或者他借助神力下的诅咒，让这片土地化为焦土，灾祸很深，那又怎么办？纣武王呢，也吓坏了，他赶紧搞了一系列的仪式，包括把纣王的尸体给封印起来，甚至从来不搞人气的他也搞了好几场人祭。如果历史就这样发展下去，武王可能变成下一个纣王，因为你不会知道现在的风和日丽是不是神的保佑，你的人祭到底要多少才够。然而这时历史发生了一个极其幸运的转折，武王的精神状态呢，越来越差，很快就要病死，就在这个时候，弟弟周公做了一个实验，这可以说是人类的第一次科学实验，因为他要验证的是神能拿我怎么样？周公决定献祭自己。周公跟神说，我是武王的弟弟，请求你们让我代替武王去死，我更年轻，我会把你们侍奉的更好，你们要是同意，就请取我性命。周公用龟甲占卜了3次，结果都是oK，祖先同意了这笔交易，但是周公并没有自杀，他说的很明白，是你们来取我性命。首先3次都表示同意，可是结果呢？周公并没有死，死的还是我。因此实验结果表明，神并不能干预人间的事物。周公确信商人的世界观被证伪，武王死了，周公摄政，然后他开始重新叙事，把人祭从历史上彻底抹去，把所有线索都变成了纣王的个人变态，同时他还建设了一座新城叫洛阳，然后下令彻底摧毁了殷都，这就是为什么故事都不知道殷都在哪里。

帝俊

帝俊，是洪荒中的角色，华夏神话中的上古天帝，中国古代神话传说中的上古天帝。与其弟太一神成立上古天庭，被封为妖皇，为妖族第二战力。曾经与其地太医神一同在紫霄宫听过鸿钧老族讲话，出生带有两大极品先天灵宝为河图、洛书，实力也可成为当时圣人之下名列前茅的存在，但最终因争夺天地气运占有因果众多，两人在巫妖大战之时与十二祖巫同归于尽。在中国古代神话中，帝俊是一个谜一般的神性人物，他不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎黄两大神系并存的第三神系。帝俊是上古时代东方殷民族所祭祀的上帝。帝俊部族与少昊部族均是我国东部以鸟为图腾的同一个远古部族。帝俊长着一个鸟头，头上还长着两只脚。他有猕猴的身体，但是只长了一只脚，他必须常常拿着一根拐杖才能正常行走，毕竟走路的时候弓着背，一拐一拐，很是特别。帝俊是殷民族所祭祀的上帝，他的伟大程度和西方周民族所祭祀的黄帝相当。不过因为周民族最终战胜了殷民族，所以关于黄帝的神话保存下来的就偏多，看起来好像黄帝要比帝俊伟大似的，其实不然，黄帝一统天下以后，成为了人和神共同的老祖宗，比帝俊的声势要大很多。作为战败民族的上帝，帝俊的神话很多都散失了，只剩下一些片段，但帝俊的出身很强。盘古开天地之前，混沌中有着四大混沌元灵，分别为地：浊垢元壤；水：无极玄冰；火：大日金焰；风：虚无赑风。盘古陨落后，这火元灵大日金焰落在了盘古右眼所化的太阳星之下，吸收了开天功德和大日之精后不断壮大，最终吞噬了其他三大元灵，化作了两只九足金乌，这就是后来的帝俊和东皇太一。其中帝俊有着伴生灵宝河图洛书，东皇太一伴生法宝乃是混沌钟，帝君乃是先天的皇者，具有九九至尊的王霸之气，因此在其弟太一神的辅佐下，二人统一了洪荒妖族，建立起妖族天庭。但与此同时，盘古精血所化的十二祖巫控制了大地。掌管六道轮回，由于巫族空有法力，并无元神烙印，因此不能感悟天道，参悟天机，认为自己是盘古附神之后，理应统一整个洪荒天地，正所谓一山难容二虎，巫妖二族的矛盾就此展开。

山海经里面记载有三棵树，一棵树叫做东方的扶桑，每天太阳就从扶桑升起，中午的时候就会经过一颗通天的建木，到了傍晚的时候就会降落在一颗若木之上。古籍里对扶桑的描述被叫做九日居下之，一日居上之，告诉你这棵树上有十个太阳，同时呢，还会告诉你叫做汤谷之上有浮木，一日方至，一日方出，皆载于乌。太阳是怎么飞起来的，是由鸟驮在背上，在天空中穿行而过。所以我们现在看一下这棵树的样子，最下面是一棵山形的基座，代表一座大山，山的顶端刚好长出了一棵树来。这棵树一共分作三层，每一层上面有三只鸟，三三得九，加上最顶上缺失的部分，专家判断应该还是一只鸟，所以它刚好就是10只鸟，每一个鸟代表一个太阳，它就是那10个太阳。

山海经里面有一个大神叫做帝俊，帝俊娶了两个妻子，第一个妻子叫羲和，羲和生十日，这个叫羲和的女神为我们生出的天上的10个太阳。帝俊还有第二个妻子叫嫦曦的女神生出了12个月亮。所以我们就明白了，天上那10个太阳并不是单独存在的，和它匹配的一定还有12个月亮。这棵树上的10只鸟代表就是10个太阳，这棵树还有每一层四条的下垂枝条，三层加在一起刚好12个，下面这12个枝条代表的就是天上12个月亮。不管是山海经故事还是这棵树给我们只讲了一件事情，它是10天干12地支，这是中国的历法和时间，也是你手机里。面很熟悉的那个农历，在古籍里讲天干地支。干其实就是树干，枝其实就是枝条，而且呢，在最早，这个地支的枝写的就是树枝的枝，所以历法和时间在古人心目中就是这样一棵大树。接着我们会发现这棵树的另外一侧还有一条龙，这条龙从底下一直延伸到顶端，完整的时候龙也能够达到5米高。这条龙长得很奇怪，它长了三个犄角，长着爪子，还长着很多下垂的像刀一样的东西。古迹里讲龙凤皆为刀鱼，所以这些刀型的东西就是这条龙的翅膀。这条龙同样来自于山海经，它是山海经里的硬龙。皇帝的坐骑，他杀了蚩尤，他杀了夸父，他帮大禹治过水，他最后降居中国南方，所以南方潮湿多雨。古人认为龙是通天的阶梯，龙是通天的神物，所以这棵树不但包含了时日扶桑这样的形像，还包含了通天建木的形象。那为什么今天我们在这里能把这棵树挖出来？淮南子里记载叫建木在都广，众地所自上下，日中无影，忽而无想，盖天地之中也。所以呢，淮南子告诉我们，这些树应该在什么地方去找？那个地方叫做都广，那都广又在哪里？打开山海经，山海经里面讲西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉，其成方三百里，盖天地之中。

帝俊的地位实在是太高了，他是最早的天帝，也是日月星辰的创造者，换句话说，帝俊也是创世神。按照山海经的记载，帝俊居住在东海之滨的扶桑树上，有三个媳妇儿，嫦羲、羲河以及蛾皇。其中羲河和他生下了10只金乌，也就是人们说的10个太阳，而嫦羲呢，和他生了12个月亮，还有大家所熟悉的女神嫦娥，那娥皇呢，跟他生了一个邦国。怎么样，看出帝俊是个大神了吧？一般咱们说繁衍后代啊，都是一个一个生，多了呢，一窝窝的生，可帝俊这儿呢，一生生一国。山海经大荒南经里边记载有人三身，帝俊妻娥皇。生此三身之国，姚姓黍食，使四鸟。意思就是说帝俊娥黄，生下了一群人，一个脑袋，仨身子，所以叫做三身国。以尧为姓，以黍为主食，能驱使鸟类。所以这地界啊，不光创世，还和女娲一样造人。除了这个三身国，根据山海经记载，毕竟还搞出了后稷、季厘、帝鸿、黑齿、晏龙、中容和禺号。这七个王国都在所谓东夷地区，今天的山东沿海一带，按照山海经的说法，叫做帝俊有子八人是始为歌舞，意思就是说有八个帝俊后代建立的邦国，通过歌舞祭祀他。上古洪荒，西部是以昆仑为根据地的，西王母为首，东部呢，就是以帝俊为尊。从一出场，帝俊就站在了中国神话的制高点上，而且它并不是孤家寡人，而是在洪荒。建立起了极大的实力。他掌管着日月的运行，享受着人间的膜拜祭祀，有点儿天上地下八荒六合，唯我独尊的感觉了。而他的统治一直到尧舜时期仍然在继续。他见证过女娲补天，见证过炎黄争霸，见证过阪泉牧野之战，可就是这样一位与洪荒同寿、子孙遍地的上古大神，为什么就彻底消失于山海经之外的人类记载中呢？华夏子民为什么要埋葬自己的创世神之一呢？这一切就要从大弈射日说起了。

山海经里记载了很多神，其中有两位是地位最高的，分居一东一西，西边儿的住在极西的昆仑之巅(西王母)。而东边的就是帝俊，居住在东海之滨的扶桑树上。为什么说他俩是地位最高的呢？一是因为他们住的地方，二是因为他们手中的资源和权力。昆仑和扶桑都是通天的神经，昆仑是九重悬在天空的玄普，而扶桑是顶天立地的神树。和这二位住的地方相比，另一位大神竹龙住的小区档次啊，就差了太多了，平平无奇，名叫中山。一听这物业费就得便宜好多了，而他们手中的资源和权力呢？动物掌管的一是整个昆仑的各种古神神兽，二是天真力与武蚕，也就是发动天罚的神力。那帝俊呢，掌管日月的运行，也就是整个洪荒的生息。所以西王母是王母，而帝俊是天地。但二人后来的命运却是大相迳庭。西王母属于那种左右逢源，越混越好的，在蓬莱仙系崛起，把他的昆仑地盘都抢走之后，人家迅速审时度势，转换赛道，成了道教女仙的首领，又成为了和玉皇大帝并列的瑶池金母，也就是王母娘娘，不但保留了自己原有的事业，还进了神仙正式编制，成为了高层。而帝俊呢，正好相反，一出场就是神生巅峰，然后一个跟头直接从扶桑树上栽下去，摔到了海底。从堂堂的天地到被从中国几乎所有神话史料中除名，找不到一丝痕迹，他是怎么走到这一步田地的呢？主要就是因为良。有件事儿，一、大弈射日，二、大禹治水。大弈射日的故事人人都听说过，咱们就不详述了，就说其中最关键的几个点。第一，九日是什么身份？是金乌，是帝俊和羲和生的儿子们，帝俊身为天帝和父亲，为什么不能直接制止自己的儿子们胡作非为呢？第二，跟九日一起出现的还有六凶，就是风西九阴大风那几个凶兽，这些凶兽都是东夷部落的图腾神，这也就是说都是帝君的手下。还是那个问题，天地帝禁为什么不能直接阻止这些恶行，而是要给一位人间勇士大一把神功，让他去完成这些诛杀自己儿子和手下的任务呢？第三，事成之后，为什么不是帝俊给大易赏赐，而是西王母给了大易不死药呢？咱们都不用开脑洞啊，就凭这些已知条件就能发现，大弈射日事件背后只有两个可能性，要么是帝君的儿子和手下们发动了对帝俊的叛乱，帝俊被迫借助外力去平息叛乱，要么就是九日六兄为祸人间势帝俊之势的，而大易则是对抗帝俊势力培养出的英雄。不过不管是哪一种啊，结局都是一样的，毕竟在这一次事件中，从威望到资源都遭受到了不可承受的损失，元气大伤。接下来再说大禹治水。大禹治水的开端是大禹的父亲鲧治水三年不成，被杀死在玉山。而鲧是怎么治水的呢？他用了一种叫做熙壤的可以自我生长的神土去四处堵塞洪水。而熙壤是从哪儿来的呢？从帝君哪儿偷的？那既然是偷，就说明帝君并不想把西攘给凡人用来治水。换句话说，帝俊希望洪水毁灭人类，它不是人类。的守护神，而是敌人，他还间接造成了鲧的死，是大禹的杀父仇人。而后来帮助大禹治水的是谁呢？是应龙，应龙又是和九天玄女一起帮助皇帝打败蚩尤的神，那九天玄女的真身又是谁呢？西王母的青鸟。这也就是说，应龙是西王母派来帮助人类治水的，又是西王母，哪儿都有它。而帝俊就彻底站到了人间和西王母代表的古神势力的对立面去了。当大禹之水成功成为人间共主建立下朝后，帝君的下场就很明显了，他失去了金乌，就意味着失去了掌管日月运行的天地神力，失去了六兄，就失去了在东夷部落中收集信仰的图腾，与西王母对立，就是人间共主的仇人。想不出当时的洪荒还有比帝俊更反派的角色了，完美的诠释了人神共愤这个词，那等待帝俊的下场就很显然了，既没有实力，又没有了威望。

云中君

云中君是《九歌》体系里备受尊崇的云神，常驾驭祥云，于天际悠然遨游，身着华服，光芒闪耀，所经之处云霞绚丽。他司掌行云布雨，关乎人间旱涝丰歉，春耕时若得他眷顾，降下润泽甘霖，便预兆丰年；夏日酷热，其舒卷云朵能遮阳蔽日；秋收之际，行云助力驱散阴霾，保庄稼颗粒归仓；冬日则以雪被护麦苗，滋养大地。

祭祀典礼上，人们满怀虔诚献上祭品、奏响雅乐，祈愿云中君庇佑风调雨顺、国泰民安。他还与其他神只互动频繁，同东皇太一出席天庭盛典，彰显天界威严；与湘君、湘夫人共赏洞庭美景，见证世间浪漫；于大司命、少司命身旁，参与生死轮回、人间疾苦的定夺考量，在楚地神话体系里，云中君联结天地人三界，沟通自然神权与人世诉求，是不可或缺的关键神灵，承载古人对苍穹云雾神秘力量的敬畏想象，及对美好生活的殷切向往，经文学渲染后，形象更飘逸空灵，诗意盎然。

刑天

刑天本是世间第一美男，起初他不知自己生存意义，处于迷茫混沌状态。直到经历上古第一战，目睹世间残酷纷争、生灵涂炭，诸多挚友战死沙场，他深受触动，决心寻找自身价值。

他与精卫相识，精卫填海的执着坚韧激励着他，让他愈发坚定信念。在一场大战中，刑天遭逢强敌，虽奋力拼杀，最终不敌被斩首。但他不屈不挠，凭借强大意志，以双乳为眼、肚脐为口，继续舞动干戚战斗，这份无畏勇气与顽强抗争精神流传千古，成为坚毅不屈的象征，其故事激励后人面对困境永不言弃。

大羿

大羿起初只是普通部落勇士，生活平静，直至天空突现十个太阳，大地陷入酷热绝境，庄稼无收、河湖干涸，百姓苦不堪言。大羿目睹此景，决心挺身而出拯救苍生。他历经艰难，获神弓神箭，凭借精湛射术与无畏勇气，瞄准炽热太阳连射九箭，精准击落九个三足金乌，令天空恢复正常，大地重焕生机，百姓感恩拥戴。

其与嫦娥情感纠葛动人，嫦娥误食灵药奔月，大羿思念成疾。他射日成名后，又卷入诸多纷争，既要应对世间残留邪恶势力，又要周旋于复杂神、人关系间，最终在月宫与黄泉的传说里，留下一段凄美神秘故事，其英勇事迹与传奇人生后世传颂不衰。

夸父

夸父生活在上古巨人国度，身形魁梧、力大无穷，天生神力且心地善良，常助部落抵御野兽、寻找水源食物。一日，酷热难耐，太阳似要烤焦大地，夸父见族人受苦，决心追逐太阳，让其听从指挥，恢复正常作息。