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第51章 人皇龙气（第5页）

秦朝将领刘义打着复国的旗号，将楚人赶到了巴蜀，建立了刘宋，楚人则在巴蜀复兴楚国，韩国皇室后裔韩氏一族学着楚人同样复国成功。鲜卑人慕容吐谷浑灭掉氐人的夏国建立凉国，后被北魏所灭，其后人又在青海、甘肃、河西走廊南端建立吐谷浑国。经过几番王权更替和各国乱战，九州大陆最终形成了梁楚魏三国鼎立的局面。

这个世界的史书上有两则关于皇帝身上龙气的明确记载，第一则是在秦始皇东巡时到达琅琊遇到为他出海寻仙的徐福。徐福声称因海中大鲛鱼所阻未能寻到三仙山，请始皇帝派遣兵将射杀大鲛鱼。

始皇帝便命人随徐福出海，结果一连三天泛起大雾无法出海，将领据实回禀。始皇帝亲手凝聚龙气写下金字圣旨，命人携带圣旨出海宣读，宣旨将官手持圣旨刚要宣读，海上浓雾尽散！大军遂出海射杀大鲛鱼七头，取其鱼膏制做长明灯。

第二则记录是关于秦武帝的，他曾七次出海巡游，在第五次出海时，海上风浪大作暴雨不止，船队无法前行，请祭司占卜得卦象曰：蛟遇真龙多惊惧，遂引风浪使帝还。秦武帝听闻大笑，凝聚龙气写下圣旨，大致内容就是命令蛟龙尽快退去，否则天子一怒，便要将其打杀。将官持圣旨在船头朗声宣读，很快云开日出，海面恢复平静，船队起航，秦武帝继续巡游。

在三代圣人孔孟所编着的《周易》中，有对言出法随这一法门的解释，说明各国各朝发布的法度也是言出法随的一种，只不过是由人来执行的。而天子人皇因有龙气护佑，若能领悟儒家言出法随之精意，便可不受品阶限制使用言出法随，并且效果更强。

孔圣以周文王两次画地为牢举例说明，第一次画地为牢是困住了一个误杀军士的柴夫，使其三日不敢出“牢”并且悔过自新，周文王念其孝心放其归家。

第二次是周文王画地为牢命令周朝周边蛮族不得离开自己封地，否则必受天罚，有一个部落就没有听从周王敕令，外出攻伐他部，结果天雷降下引发大火烧毁他们的营帐，这便是后来封建制的雏形。

萧遥周身的龙气慢慢形成一条金龙虚影环绕其身，李羿看着金龙环绕而又自信无比的萧遥也就是北魏皇帝拓跋俊笑了笑，身为儒道中人的李羿知道那金色的龙气意味着什么。

李羿起身深施一礼言道：“既有当世贤明之君，自然愿为圣主效力，作为投名状，李羿献上两份大礼，还望陛下笑纳。”

拓跋俊笑问：“哦，不知是何大礼？”

李羿正色道：“领正朔！强皇权！”

拓跋俊伸手示意李羿坐下，然后详细说说，李羿便解释道：“正朔之事一分为二，一为国之正朔，按五德来分，前秦乃是水德，那么大魏就应是土德！至于如何去应这土德，那是礼部和司天监的事，此为其一。

其二为儒道正朔，南朝儒家学派虽是正统传承，但圣人之说历经千年，许多经典被后人加以利用，擅自篡改已失其本意。更有过度解读害人不浅，所以这儒道传承也变了质！举个简单的例子，三圣孔子尊师重礼，提倡恢复周朝旧礼，而周礼便尽是好的么？

拿殉葬来说，活人殉葬何其残忍？始皇陵劳民数十万众，却以兵俑为殉，何也？始皇当为千古一帝，且知活人殉葬之过，圣人又岂会不知，难道恢复周礼就要连同其中陋习一并恢复？非也！定要去其糟粕，取其精华！

现如今已是礼崩乐坏，所谓的南朝正统更甚！弑父杀兄，谋朝篡位之事屡见不鲜，萧齐代宋，萧梁代齐，难道还不能说明问题？”

萧遥伸手打断李羿道：“只说你打算如何行事！”

李羿点头道：“树新风，复礼正乐，兴文潮，独领风骚！”

拓跋俊疑惑道：“树新风，兴文潮？你办这场歌会便有此意？”

李羿笑道：“若能成功，必将在大魏文坛掀起一番波澜，届时还请陛下配合，与明与暗既支持又宣扬，李羿便有信心，让梁楚文人望魏生叹！”