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第82章 华夷之辨（第2页）

牛尚、贾元还有新加入的庄户，之所以对入侵的异族嗤之以鼻，甚至欲除之而后快。也是这一思想观念的具体体现。

历史上率先进入农业文明的华夏民族，在与周边游牧文明的交往中,由于文明发达产生了一种优越感。

萌生出了“华夷之辨”的观念。

汉族先民自称为华夏，亦作“诸夏”。

称周边其他族群为“东夷西戎、南蛮北狄”。

春秋时期，犬戎攻破镐京，给当时的各诸侯国带来了巨大的冲击。

孔子提出，“裔不谋夏，夷不乱华”，建立大一统的多民族国家的观点，“远人不服，则修文德以来之”，主张以教化归服处理民族关系。

每当中原不稳，四夷内迁之时，“华夷之辨”就成为用来抵御异族政权的强大思想武器。

两晋之时，“华夷之辨”已经从先秦两汉之时的文化判别，演变为血统、地缘判别。

江统作《徙戎论》，以“非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同”的理由，建议将关中内附胡人，迁出关外。

在永嘉之祸后，这一观念更是深入人心。

“帝不能用。未及十年，而夷狄乱华，时服其深识。”

杨行秋认为，五胡乱华是有政策、战争、天灾等多方面原因促成的，是历史必然结果。戎狄的内迁只是其中一个因素。

其根本原因，是司马氏政权，罢州郡武备，封建诸王的政策。

对于杨行秋来说，转变这一违背历史大方向的思想观念，是首要任务。

该用什么方式，能让他们能理解呢？

不如让他们见识一下，历史唯物主义？

有王贤的例子作参考，思路就很清晰了。