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第十五章 苍黄翻覆10（第2页）

现如今，在辽阔的北蒙大地上，并没有他们理解中的天命者存在，所以苍天之下萨漫为尊，萨漫之上唯有苍天。

萨漫是近神者，不是真的神，本质上还是人，只是被赋予了神性的光环，他们所倡导、擅长和代表着的各方各面也需要传承和传播，于是便有了萨漫教。

萨漫教不同于佛、道教派那般是创生的，而是自发产生的，没有丰富深奥的典籍、教义、戒规等等，相对而言简单而直接。许多佛、道教派的信徒，不屑地将萨漫教贬称为“草台班子”，将那些外人不知其根底原理的离奇术法，视作“旁门左道”、“装神弄鬼”。

鹿车上出来的这位老者，乃是北蒙大地上仅有的两大萨漫之一，本名额日敦翰齐尔，莫说是恩和森一干八人，便是他们各自的父母尚未出生之时，额日敦翰齐尔便已享誉整个北蒙大地。

萨漫在鞑靼极为尊崇，纵如恩和森等人，即便手握重权，亦是常闻其名、罕见其人，而今终睹尊荣，一个个激动的情难自禁，颤声施礼：“拜见鹿大人！”

额日敦翰齐尔没有立即下车，拄杖静立于车舆上，举目远眺，看不出他在看什么，更看不出他在想什么。

冬风怠缓，拂动铃铛三五，不成曲调，散而不乱，清脆悦耳舒心。

客观上与安静相对的声响，在主观上变得异常静谧，前所未有的静谧，直叫闻者心静神宁。

时逝日移，三者一线。

额日敦翰齐尔的身前是恩和森等八人，身后是普照大地的太阳。

换到恩和森等八人的视角，看到的是一位身披圣辉的神人。八人身体里的血液沸之又沸，眼中的炙热终于达到了最顶峰，如同最虔诚的朝圣者终于见到了梦寐以求的圣者，纵情高呼：“恭迎伟大的天神使者萨漫鹿大人！”

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额日敦翰齐尔左脚动似未动，恩和森的精神一直保持着高度的集中，敏锐地捕捉到了这一细微动作，赶紧上前搀扶。

搀扶不是需要被搀扶，而是一种姿态，一种仪式般的姿态。

额日敦翰齐尔的动作非常缓慢，一步一停，结合他的身形和着装，很容易让人产生联想，就像一只漫步在雪地上的乌龟。

走的慢，不是因为神服太重，虽然神服繁芜，确实重的离谱；也不是因为年岁太大，除了他自己，世上已经没人知道他活了多少年；就该是这样的，与快慢无关，与一切都无关，他是什么样的，什么样的就是天经地义的。