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五十六 烈日灼身的袁绍（第2页）

他说袁树的解经思路他依然不赞同，认为对孟子本意有曲解的地方，但是他没有办法驳倒袁树的整体逻辑。

袁树的思路有其合理之处，能自圆其说，能形成逻辑闭环，甚至基于此提出的方法论还能落地实践。

他是没办法了。

或许只能等待其他有才能的人去辩驳了。

在此之前，他承认能够提出自己的学说体系的袁树是一个新锐的、优秀的“经师”，马融得高徒，学术能传承，他非常羡慕。

这是第一次有具备条件、资质、名望的学术宗师给袁树冠以“经师”的称号。

这对于袁树来说，就相当于是一次加冕。

年仅十二岁的他，正式成为了一名大汉关西学术界所承认的经师。

他在成为高足之后，实际上就已经是一个可以向士人传输自己观点的准经师了。

而法真这等人物的公开承认，则是进一步让公众都接受了袁树成为经师的事实。

他有了自己的学说体系，有了自己的代表作，有了自己的信奉群体，一个以袁树和致良知之学为核心的学术团体正式成型。

法真对袁树的公开承认让袁树再一次声名大噪，他作为儒士学者的身份就此坐实，再也没有人因为他的年龄而质疑他的学术能力。

同时，更加没有人轻视致良知之学和《孟子解诂》了。

以茂陵县为中心，整个三辅地区的学者们都开始认真对待《孟子解诂》，认真审视袁树的致良知之学和他的助农举措。

而随着春风吹拂、大地回暖，《孟子解诂》的热度也从三辅地区吹向了弘农、雒阳。

弘农、雒阳之地的学者们对于这件事情很感兴趣，也开始讨论起了《孟子解诂》。

而随着雒阳这边的风潮，相距很近的颍川地区也开始关注起了这件事情。

作为东汉中后期天下文脉聚集地之一，颍川郡聚集了东汉中后期数量最多的士族高门，数量极大的士族高门也催生了大量经学大师，他们对于学术界的一举一动都相当关注。

而袁树这个异军突起之辈出身自汝南郡，与颍川接近，同为天下文脉所在之地，颍川的士人们和汝南的士人们之间本身就有很多来往或者姻亲关系，更遑论汝南袁氏这种超级家族。