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而现在，魔门当代邪帝，请佛门帝心赐教！”看我两人越说越僵，嘉祥大师忙打圆场道：“笑施主幼小时即深受佛法熏陶，当然不同于其他魔门中人；‘毁寺灭佛’，更是一时愤激之语，这点老衲早已知晓。

但魔门多数人等均是残忍好杀之辈也是事实，老衲希望笑施主在如愿一统魔门后，能够引导魔门改恶向善，造福苍生。

至于今日之事，有天下第一高手之称的笑施主只要能让我等心服口服，既可来去自如，否则，既陪我等参禅礼佛二十载，尊意如何？”早知你们不会轻易放过我！如果只是魔门邪帝，你们六僧休想有一人离开！可惜为帮寇仲争霸天下，我还得是一政客，要想成为一名合格，甚至优秀的政客，就必须学会妥协，为安抚六僧背后的万千佛门弟子，今日的情形就是如此，郁闷中……不过，就算是妥协，也要先争取到最大的利益！想到这里，我淡淡的道：“如果小子幸不辱命，嘉祥大师是否能够代表佛门，承诺今后不再干涉小子的任何事？”嘉祥与另五僧互看了一眼后，缓缓道：“只好笑施主今后不做出危害佛门之事，老衲既可代表佛门中人作此承诺！”等的就是你这句话！少了佛门中人的羁绊，以后行事就会顺利很多。

至于道家，在这时候没人提及。

佛道两家之所以团结如一，那是因为有魔门的威胁存在。

现在佛门已与深谙佛理，又最有希望一统魔门的我互相妥协，达成共识，他们又怎会再关心道家的兴衰？在历史上，隋唐以来的佛教由于急速发展，它和道教不但在政治地位上时有高下优劣之争，在思想上也加剧了冲突。

在道教方面，唐初有教徒傅奕向高祖七次进言，抨击佛教，怂恿实行佛教的沙汰。

沙门法琳和其弟子李师政分别作了《破邪论》和《内德论》反驳傅奕。

接着有道教徒李仲卿著《十异九迷论》刘进喜著《显正论》响应傅奕，贬斥佛教。

法琳再度作《辩正论》予以反击。

两教激烈冲突的结果，最终导致法琳受到发配益州的处分。

但其后佛道之争就从来没有停止过，而且愈演愈烈。

后来唐武宗破佛，虽由于国家与寺院经济上矛盾发展至不能调和而发生，但表面上仍是以道教徒赵归真的进言为契机，而结合到佛道之争的。

“在政治上只有永远的利益，没有永远的朋友”此乃千古不变之真理也！这样的结果，也是我甘愿让阴癸派栽赃嫁祸，从而引出四大圣僧或宁道奇的背后目的。

只是佛门来是来了，却是六个老和尚齐至。

如果不是在阴差阳错之下，在一开始的精神力比拼中，给他们来了个下马威，六僧齐上，我恐怕得拼老命，拿出全部实力，才能达到预期目的。

那样，可真是得不偿失了。

现在这样的结果，绝对是双赢，对于佛门，他们赢了固然理想，败了结果也可接受。

对于我，赢是必须的，既可免除佛门的阻挠和羁绊，又可初步分化佛道两派的团结，还可借机向其他魔门各派展示实力，可谓一举数得！我缓缓道：“小子与佛门渊源甚深，祖父更是佛门弟子，又怎会作出伤害佛门之事？入邪极宗，一统魔门，也是为报答向雨田救命，传功之恩，并约束，引导魔门改恶向善而已。

此乃实情，小子先前从未向他人说起，今后也不会，请六位大师予以保密！”六僧闻言俱都身躯剧震，齐齐动容。