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第37节（第4页）

这一条只能说是亡羊补牢，育婴堂买卖女童已经有很长一段时间的历史了，最早能追溯到三十年前，就连朝廷打击盗童贩卖，风头最紧的时候，育婴堂还是该卖就卖，丝毫不受影响，获得的彩礼，或者说赃款都进了郡县官员的腰包。

许霁一上任就来了这么一个大工程，搞不好还要激起民怨，有好些个县都不太愿意配合，但许霁这个人有些轴，知道这些县背地里不配合玩花样，他就自己去，当着郡守的面没人敢怠慢，如此忙了两三个月，追回三百多人，剩下的那些有的生了孩子，不想走了，有的年纪大了，习惯了，这都是有点年纪的，较为年轻的大部分也不想回去，因为在夫家至少能吃饱饭，回育婴堂能有个什么好？

为官不是非黑即白，劝不回来的那些至多再劝一两次，不可能就僵持在那里，人这辈子能改变命运的机会大多也就是一两次罢了。

许霁把这些追回的女子大致分成了两大类，过了二十岁又没有进学意愿的，安排进一些刺绣工坊，染布坊之类的地方做工，解决生计，年轻又有干劲，听了劝说之后愿意读书进学的，补上先前缺失的那部分女学生名额，进入吴郡官学学习，除此之外，育婴堂里的一些适龄女子也都安排上。

对于官学里原先退学的那部分学生，许霁也派人上门挨个问过情况，追回学生五十人，其中有三十多名被家人逼迫嫁人的，只有寥寥几个既想上学又不想和离，剩下的统一由官府解除了婚事，剩下的那些在谈婚事的，也都问过本人意见，不愿意的勒令解除婚约。

到了夏期，吴郡官学里已经是男女各半，有男学子因为言语或是行动上的猥亵，被女学生举报，退学了近百人，对于这种情况，许霁是坚决不容许的，到了后来，还留在学堂里的男学子都是躲着女人走，背地里聊天都不敢对女学生评头论足，这些来自育婴堂的女学生可不是从小被儒家教化的柔弱女子，其中很大一部分到了夫家嫁了人都不肯认命，被索归之后还有反告夫家的，又凶又悍，他们可惹不起。

育婴堂的情况也好了许多，原本一天只有两顿粥，如今一日三餐，每隔一日就有一顿荤食，那些十几岁还瘦弱得像七八岁女童的少女脸上也渐渐养出了些肉，红润了不少，许霁把育婴堂周边的几个店铺迁移走，扩建了一下，虽然不能做到一人一间，但至少大孩子们都有一张自己的小床了。

姬越对许霁很是满意，她准备等许霁再经营上年余，号召各地郡守向许霁学习先进管理经验，把许霁的一些政策主张在各地推行开去，这不是重墨抑儒，而是……好吧，就是重墨抑儒。

彻底取缔儒家，姬越觉得没有必要，因为儒家的学说也有精华的一面，她在天竺实行的新儒法就是证据，在教化蛮夷上，儒家学说是很管用的，但儒家的学说绝对不能压过其他学说成为正统主流，因为尊圣，太推崇古时圣贤反而会导致思维僵化，从上到下都是儒生，动不动就拿圣贤来压君王，亲亲相隐结成大网，危害比佛学更甚。

除此之外，墨家好歹还几代出个巨子，儒家自孔孟之后，又出了几个圣人？

为君王者，不可因为自身喜好而轻动皇权。

姬越把儒生的事情放到一边，她以前着眼的点大多在于国境之外，人通常不怎么注意已经有的东西，没有的东西才值得注意，但通过吴郡的事情，姬越发觉自己对国境内的关注确实是太少了，就像育婴堂买卖女童，她从前怎么也没想过，一条用来抚养孤儿的善法竟然会成为买卖场，农人生女不养，鳏夫花钱购买，官员得利，这还形成了一条稳定的利益渠道。

姬越当时就抽查了十几个郡县，发觉吴郡的情况是比较严重的，但其他地方也未必没有这种情况，一般来说育婴堂供养孤儿的年限是十六岁，到了十六岁就有了务工务农的能力，育婴堂也有一些分配工作的权柄，但朝廷律法从来没有说育婴堂有权力将养大的孤女嫁人，说到底这些孤儿或是弃婴不是育婴堂养大的，而是朝廷供养。

许霁作为地方官员，前任和前前任犯的法他追究不到，连上书举报都不太合适，因为前前任郡守早就病故，上一任郡守血洒刑场，他能做的只有管好自己一亩三分地，但姬越能做的事情就多了。

从距离曲沃最近的三个大郡查起，廷尉府日夜连轴转，三个郡牵连新旧官员七十多人，全部或多或少直接参与其中，在刽子手的刀下，官员的脖颈就像韭菜似的长了一茬砍一茬。

七十多个人砍完，连白起都有些手软了，询问姬越要不要继续清查，毕竟三个郡就有七十多个官员涉案，不算那十几个没有育婴堂的蛮夷郡，六十多个郡加在一起，这茬官员得被杀两三成，好不容易补起来的官员缺口又要拉大不少。

姬越也头疼，最后还是拍板，杀！

第82章 韩信当场砸碗

姬越登基四年, 大规模清洗士族两次，对官员的清洗更是从未停止，士族官员杀了一批, 寒门官员也死了不少, 但她担心的只有官员缺口, 却从不担心没人愿意做官, 因为不光官员的脖颈像是韭菜一样长，愿意做官的人也像韭菜似的割一茬长一茬。

彻底清查这么多郡县也是个大工程, 如果不是先前杀士族有了经验, 需要花费更多的时间，就这样, 最后一批脑袋砍完的时候, 也从夏期到了秋收时节。