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第49章 道门法箓（第2页）

玄坛科戒中，有一条就是道士不受箓职的，不能为人章醮。

因为没受箓职的道士，无灵官将吏可供役使，天曹无名，纵然章醮亦不灵验，只有授过箓后，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵。

箓册的历史可以追溯到东汉，当时符箓术起源于正一盟威道。

传说东汉时期，人鬼交杂，精邪遍行，太上垂慈，下降鹤鸣山，授张天师正一盟威符箓一百二十阶。

于是教祖张道陵在阳平山修道，设立二十四治区，又立正一盟威经箓二十四品，用于督察鬼神、传道、以及管理教化民众。

很多人应该听过“天师祭酒”这个名号，其实就是由此而来，所谓“天师祭酒”，就是每个治区的最高首领。

后来许多其他道派纷纷效仿，南北朝时形成的上清、灵宝等道派，也都拟定了自己的法箓，并且也采取授箓收弟子的办法。

宋以后，有许多新的符箓派出现，比如神霄、清微、净明等，也都是比较重要的符箓道派，各有自己的授箓方法。

到明初，各符箓派多归于正一派，授箓便成为正一派传承的主要方式。

自东汉至宋，先后出现过许多种符箓。其中最有影响的是龙虎山正一宗坛、茅山上清宗坛、以及阁皂山的灵宝宗坛三家，合称三山符箓。

南宋末和元代，朝廷都曾命令正一真人提举三山符箓，所以诸派符箓皆属张天师掌管。

明代，原来的诸符箓道派先后并入正一，正一派实际上成为全部符箓道派的总称。

到了这个时候，具体的法箓品阶已经进行了多次改变，直至近代，龙虎山天师府号称有三十六种箓，七十二种符，但后来因为社会动荡和政治变革，其符箓已经不全。

目前，按照《天坛玉格》的规定，正规的道士授箓有5个等级：

初次授箓：授予《太上三五都功经箓》，简称“都功箓”，属六、七品职衔。

第二次加箓：升授《太上正一盟威经箓》，简称“盟威箓”，属四、五品职衔。

第三次加箓：加授《上清三洞五雷经箓》，简称“五雷箓”，属三品职衔；

第四次加箓：加升《上清三洞经箓》，简称“三洞五雷箓”，属正二品职衔。

第五次加箓：晋升《上清大洞经箓》，简称“上清箓”，属正一品职衔，通常只授给天师真人，不外授。