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第六章 三脉七轮(第3页)

裴文德不相信这只是一种巧合,同为“人”这种生物,佛道两家的修行一定有着某种殊途同归的共同点。

“魂魄之说和轮脉之说的确有其相似之处,但两者绝对不是同一种东西。”

年轻时涉猎颇广的灵祐禅师自然知道“三魂七魄”,那时候的他甚至曾经想过道家的各种修行理论,来弥补自己这一脉修行上的缺陷。

只可惜,三魂七魄听上去和三脉七轮差不多,但从根本上却是两种截然不同的理论,很难做到互补和协调。

“七轮是七魄在肉体上的外化表现。”

“所谓的‘开启七轮’,其实就是将魂魄中的灵性的力量作用到自己的肉体、乃至于干涉外界的自然规律。”

似乎生怕裴文德无法理解两者的不同一样,灵祐禅师这里着重强调了“七轮”和“七魄”的的区别,以防止对方产生什么“佛道双修”之类的妄想。

以灵祐禅师对自家劣徒的了解,自己要是不强调这一点的话,他肯定会产生这样大逆不道的想法的。

“道家讲究炼气化神、白日飞升,因此他们着重于七魄重聚、成就元神。”

“而我们这一脉则恰恰相反,讲究七轮全开、铸就金身。”

“两者从根本上就是两条截然相反的道路,不存在任何调和的可能性。”

闻言,裴文德不禁咧了咧嘴。

因为他之前确实正在思考“佛道双修”的可能性,毕竟前世小说中的主角不都流行这一套吗?

别说佛道双修了,在前世的小说故事中,佛魔道儒四修的都有,甚至同修的越多就意味着越厉害,裴文德自然也没办法免俗。

“既然你自己之前都说了,只要对修行有益,就不分所谓的佛道,那为什么不能佛道同修?”

裴文德倒不是有意在刺激自家师父。

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