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第377章 甜咸之争？（第2页）

他者的出现使得婴儿意识到自己与环境的不同。

但“自我”的确立则要等婴儿进入镜像阶段：婴儿注视着镜中的那个人，再看看身旁显示存在的人，他终于可以将自己与环境统一到一起因为镜中的影像看上去与他者是一样的，他人的在场加强了婴儿的这种认知，镜中的那个影像就是“我”。

因而，婴儿通过将“我”投射到镜像中，获得了对“我”的认知，而这种认知或者主体的建构，从一开始就指向了一个虚拟的方向，这个阶段，被称作想象界（the imaginary）。

在弗洛伊德的记录中，婴儿在18个月大的时候会玩一种缠线板游戏（这一观察据后来被现代心理认为有所缺陷）：当母亲外出时，婴儿会将缠线板扔出，会德语fort(去)；拉回时则会德语da(回)。

在这个游戏中，婴儿体会到了一种客体（母亲）不在场时的缺失，通过语言，婴儿重现了客体。

拉康认为，婴儿建立起与客体的联系，这种象征性的替代过程带领婴儿走向语言的世界，而语言的秩序也正是第三个阶段象征界（the symboli）的秩序。

而在这里，婴儿必须使用语言，才能进入象征界的秩序系统。

而吴楚之此刻正是也处于这样的时刻，犹如《骇客帝国》中的neo一般。

neo一开始所生存的那个矩阵世界中，是一个被编码过的系统，从他开始接触周围的人，适应周围的环境，就直接跳过了现实生活中的实在界阶段。

neo必须通过观察周围人们的一举一动那些同样被置入矩阵中的人以及矩阵编码成的虚拟人来建构自我。

在这里，虽然不存在一面镜子映照出neo本人，但是与婴儿的镜像阶段相同的是，neo同样是通过他者获取的自我认知。

其实对于镜像阶段，换做通俗易懂的人话就是：

什么是镜像理论？你小时候第一次看镜子的时候，突然知道，md老子原来就长这样，这个就是老子了，行，以后这个就是我，我就是这个人。

诶，有没有发现，这个时候，是你在镜中所呈现的这个衰样，形成了‘卧槽这tm就是我’的意识，即主体意识，这个衰样开始控制你凌驾于你这个实体之上，是你有了区别于其他物体的意识。

很不幸的是，这个时候，你发现自己原来不像你爸(另外一个主体)，所以你这个衰样让你自己明白，你是区别于其他主体的存在。

这个镜像理论发生在你小时候，但是其实这种认知主体的经验是伴随着你成长的，在你的意识中，别人的形象就是你脑海中的一个主体。

婴儿是看到镜中自己的影像，并开始意识到身体的完整性。

开始，婴儿以为那是别人，但很快认识到那就是自己。

他虽不会话，却会以不同寻常的面部表情来表现他对这一发现的喜悦。

婴儿由此获得了‘自我意识’。

拉康把这命名为‘一次同化’，即婴儿与镜像的‘合一’。