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第71章（第2页）

男人一点都没听进陈茹兰的话，好像对陈茹兰这般正经的意见一点都不操心。他自顾自地放下东西就带手下离开了，只留下两个一胖一瘦的打手监视着陈茹兰和她的老师。

老师对泥板的研究还算不差，他只是看了几眼就说这东西距今至少有一千七百多年了。应该是魏晋南北朝时期的文物。但是这块东西的价值远远没有让他们绑架犯罪的必要。而且还如此神秘慎重更加让人匪夷所思。

陈茹兰拿起那块泥板心中就觉得非常的异样，这份熟悉感让她心中咯噔一响，难道说这个东西她过去见过？所以他们才把她抓来，但是为什么还要抓老师呢？

老师心里也很疑惑，但是他觉得干脆随便做一个调查，然后糊弄过去先脱身，等出去了再报警。陈茹兰的心思却没有那么简单。于是他们正儿八经地还是开始调查一块泥板。没想到噩梦也从那个时候开始了。

经过十几天地调查，他们发现这块泥板只是一个局部的图案，也就是说还有其他的图案，这只是那完整的图案的一小部分，仅仅依靠着一块片，根本没有办法查出什么像样的线索。

就在他们研究这块泥板陷入僵局的时候，突然来了一个神秘电话，那两个一胖一瘦的打手接完电话，顿时惊慌失措，随后第二天就突然消失无踪，整个实验室就只剩下陈茹兰和老师，而电话则再也没有打进来过。此时陈茹兰表示现在必须得逃，否则就没机会了。

但是她的老师却隐约地发现这块泥板拥有一个非常深远的秘密，如果把这个秘密解开，那么他将一跃成为考古界举足轻重的人物。这样的诱惑他没办法也没有理由放弃。最后他们两个决定把泥板一起带走。然后找一个隐蔽安全的地方继续研究，直到研究出成果来再报警。

随后的一个月时间里，陈茹兰除了上学以外，所有的时间都用在配合老师研究泥板上。

终于他们发现这块泥板其实应该有七块组成，每一块泥板都可以成为一个单个的图案，图案应该是已经失传已久的一种汉代符箓，但是众所周知，道教是中国本土宗教，其演变过程非常复杂，起源历史更加无法给出准确的时间定义。在早期的道教派系中，已知的只有“符箓派”和“丹鼎派”，直到东汉后期才开始出现道教真正意义上的理论经书：《太平经》与《周易参同契》，到了魏晋时期道教得到了很大的发展，而老庄之道也开始成为了道教的另一个重要源头，并且成为统治阶级天人合一、皇权神授的一个重要依附。到了唐朝道教进入鼎盛时期。

同样的，符箓作为道教最早的派系之一，也经过极为复杂的演变过程，其中有许多密门之术只是通过同族单传来延续，战乱、瘟疫、任何一场灾难都导致许多的神秘符箓失传，即使现今也就只留下四种的符箓的形式，这四种形式分别是：复文，云篆，灵符，符图。而这些其实都是最浅层次的形式。这块泥板就是符图的一种旁支，所以即使他们找到了其中的几块泥板也无法得知整个符箓的讯息，甚至就是得到全部，每一种拼接都可以有不同的图案出现，这样就会形成了另一种含义的符箓，这就像是七巧板一样。具有各种的可能性。

此外这块泥板距今至少有两千多年，最早也许可以追溯到东汉后期，在现今已知的线索中也只有晋元帝陵墓中发觉过类似的符箓，不过图案完全不一样，专家学者都认为在晋元帝陵墓中的那幅符箓极可能出自道学术数大师郭璞之手。而它的含义却一直无法为现金世人揭破，好像那是一个远古的图形密码。可能现今已经没有任何人可以解答这个密码了。